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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0730b05║   
T29n1562_p0730b06║   阿毘達磨順正理論卷第七十二
T29n1562_p0730b07║   
T29n1562_p0730b08║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0730b09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0730b10║   　　　辯賢聖品第六 之 十六
T29n1562_p0730b11║   修 覺分時必獲證淨。此有幾種依何 位 得。實
T29n1562_p0730b12║   體是何 法有漏無漏耶。頌曰。
T29n1562_p0730b13║   　證淨有四種　　謂佛法僧 戒
T29n1562_p0730b14║   　見三得法戒　　見道兼 佛僧
T29n1562_p0730b15║   　法謂三諦全 　　菩薩獨覺道
T29n1562_p0730b16║   　信 戒二 為體　　四皆唯無漏
T29n1562_p0730b17║   論曰。經說證淨總有四種。一 於佛證淨。二 於
T29n1562_p0730b18║   法證淨。三於僧 證淨。四聖戒證淨。且見道
T29n1562_p0730b19║   位 見三諦時。一 一 唯得法戒證淨。見道諦位
T29n1562_p0730b20║   兼 得佛僧 。謂見苦時得聖愛戒及法證淨。於
T29n1562_p0730b21║   何 等法如何 而得法證淨耶。謂唯於苦達唯
T29n1562_p0730b22║   有法。無實有情生決定信 。如是次第見集諦
T29n1562_p0730b23║   時。亦唯如前 得二 證淨。達唯集法能為苦因。
T29n1562_p0730b24║   無內士夫生決定信 。從此無間見滅諦時。亦
T29n1562_p0730b25║   唯如前 得二 證淨。達唯滅法是真涅槃。誠可
T29n1562_p0730b26║   遵求生決定信 。從此次後見道諦時。兼 於
T29n1562_p0730b27║   佛僧 得二 證淨。於佛相續諸無學法。得佛證
T29n1562_p0730b28║   淨於僧 相續。學無學法得僧 證淨。兼 言為顯
T29n1562_p0730b29║   見道諦時。亦得聖戒及法證淨。達唯道法是
T29n1562_p0730c01║   證滅因。誠可遵求生決定信 。然所信 法略有
T29n1562_p0730c02║   二 種。一 別 二 總。總通四諦別 唯三諦。全 菩薩
T29n1562_p0730c03║   獨覺道。菩薩道者唯有學法。獨覺道者通學
T29n1562_p0730c04║   無學。若無漏信 緣別 法生名不雜緣。於法證
T29n1562_p0730c05║   淨若無漏信 。兼 緣佛僧 名為雜緣。於法證淨
T29n1562_p0730c06║   故見三諦唯得二 種。見道諦時具 足得四。見
T29n1562_p0730c07║   道諦位 為於現前 得佛法僧 三證淨不。非皆
T29n1562_p0730c08║   現得。見道諦時現行總緣諸道諦故。應知現
T29n1562_p0730c09║   在唯有雜緣一 法證淨。乘此勢 力 修 得未來
T29n1562_p0730c10║   多剎那信 。於中有別 緣佛法僧 。或有總緣二
T29n1562_p0730c11║   三寶者。諸別 緣者名三證淨。諸總緣者法證
T29n1562_p0730c12║   淨攝。道類智時修 八 智故。亦得三諦法戒二
T29n1562_p0730c13║   種。道法忍等三剎那中。未來唯修 道諦四種。
T29n1562_p0730c14║   由所信 別 故名有四。應知實事 唯有二 種。謂
T29n1562_p0730c15║   於佛等三種證淨以 信 為體。聖戒證淨以 戒
T29n1562_p0730c16║   為體故唯有二 。若七支戒實唯一 者。如何 覺
T29n1562_p0730c17║   分中實事 有十一 。應唯有十種或十六 或多。
T29n1562_p0730c18║   以 覺分中身語二 業。說有差別 及相有異。正
T29n1562_p0730c19║   命一 種雖有別 說。離身語業無別 體相。依有
T29n1562_p0730c20║   別 相前 覺分中。說言實事 有十一 種。雖身語
T29n1562_p0730c21║   業一 一 有多。然種類同故各立一 如四念住 。
T29n1562_p0730c22║   前 三證淨謂慧與信 。若不雜緣隨所緣別 。雖
T29n1562_p0730c23║   有多種而類同故。各立為一 此亦應然。今證
T29n1562_p0730c24║   淨中依身語業聖戒相等。及契經中同說不
T29n1562_p0730c25║   缺。不穿等故總立為一 。隨身語業類別 分二 。
T29n1562_p0730c26║   聖戒相同總立為一 。故二 與一 無相違過。為
T29n1562_p0730c27║   依何 義立證淨名。如實覺知四聖諦理故名
T29n1562_p0730c28║   為證。正信 三寶及妙尸羅俱 名為淨。由證得
T29n1562_p0730c29║   淨立證淨名。正信 是心清淨相攝可名為淨。
T29n1562_p0731a01║   尸羅不是清淨相攝寧立淨名。此四皆是清
T29n1562_p0731a02║   淨相攝。離不信 垢破戒垢故。又此四種唯無
T29n1562_p0731a03║   漏故。離垢無漏故立淨名。此四何 緣次第如
T29n1562_p0731a04║   是。餘三以 佛為根本故。佛於正說有功 能故。
T29n1562_p0731a05║   於彼證淨立在最初 。正說功 能由悟法故。於
T29n1562_p0731a06║   彼證淨立為第二 。現觀法藏唯聖僧 故。於彼
T29n1562_p0731a07║   證淨立為第三。觀法藏能依聖戒故。聖戒證
T29n1562_p0731a08║   淨立在最後。有言。佛是正說法師。是故最初
T29n1562_p0731a09║   立佛證淨。佛何 所說愛盡涅槃。是故第二 立
T29n1562_p0731a10║   法證淨。為誰說法為向果僧 。是故第三立僧
T29n1562_p0731a11║   證淨。僧 依聖戒而得建立。是故第四立戒證
T29n1562_p0731a12║   淨。有說。此四猶如導師。道路商侶 及所乘
T29n1562_p0731a13║   乘。故說此四次第如是。經言。學位 成就八 支。
T29n1562_p0731a14║   無學位 中具 成就十。學位 亦成正脫正智。何
T29n1562_p0731a15║   緣於彼不建立支。正脫正智以 何 為體。頌
T29n1562_p0731a16║   曰。
T29n1562_p0731a17║   　學有餘縛故　　無正脫智支
T29n1562_p0731a18║   　解脫為無為　　謂勝解惑滅
T29n1562_p0731a19║   　有為無學支　　即二 解脫蘊
T29n1562_p0731a20║   　正智如覺說　　謂盡無生智
T29n1562_p0731a21║   論曰。有學位 中尚有餘縛。未解脫故無解脫
T29n1562_p0731a22║   支。非離少縛可名脫者。非無解脫體可立解
T29n1562_p0731a23║   脫智。故有學位 不立二 支。謂立支名依勝助
T29n1562_p0731a24║   用。在有學位 既有餘縛。雖有解脫無勝助 用。
T29n1562_p0731a25║   無勝解脫故彼勝智亦無。故此二 支非在有
T29n1562_p0731a26║   學。無學已脫一 切縛故。依內解脫生二 智故。
T29n1562_p0731a27║   有勝助 用理可立支。有學不然故唯成八 。解
T29n1562_p0731a28║   脫體有二 。謂有為無為。有為解脫勝解為
T29n1562_p0731a29║   體。無為解脫惑滅為體。前 復有曰說學無
T29n1562_p0731b01║   學。依十聖身說名為學。依第八 聖立無學
T29n1562_p0731b02║   名。唯有為中無學解脫。可得建立為解脫支。
T29n1562_p0731b03║   惑滅無為無支用故。支攝解脫復有二 種。謂
T29n1562_p0731b04║   時不時有差別 故。有說。慧心有差別 故。應知
T29n1562_p0731b05║   此二 即解脫蘊。經主 此中意作是說。非唯勝
T29n1562_p0731b06║   解得此蘊名。若爾是何 。謂真智力 能永除遣
T29n1562_p0731b07║   貪及瞋癡。即心離垢名解脫蘊。以 何 為證。如
T29n1562_p0731b08║   契經言。云 何 解脫清淨最勝。謂心從貪離染
T29n1562_p0731b09║   解脫。及從瞋癡離染解脫。於解脫蘊未滿為
T29n1562_p0731b10║   滿。已滿為攝修 欲勤 等。此何 所證。若唯勝解
T29n1562_p0731b11║   是解脫蘊。經不應言。謂心從貪離染解脫。及
T29n1562_p0731b12║   從瞋癡離染解脫。於解脫蘊乃至廣說。由此
T29n1562_p0731b13║   證知即心離垢。名解脫蘊非唯勝解。此不成
T29n1562_p0731b14║   證。謂經亦說。云 何 名心清淨最勝。謂離諸欲
T29n1562_p0731b15║   惡不善法。乃至安住 第四靜慮。於等持蘊未
T29n1562_p0731b16║   滿為滿。已滿為攝修 欲勤 等。非心離垢即名
T29n1562_p0731b17║   等持。差別 品中已廣成立。如由欲等眾行功
T29n1562_p0731b18║   能。令諸等持圓滿而起。等持圓滿名心清淨。
T29n1562_p0731b19║   等持令心離穢濁故。非心離垢即名等持。如
T29n1562_p0731b20║   是亦由欲等勢 力 。令解脫蘊圓滿而生。解脫
T29n1562_p0731b21║   圓滿說心解脫。解脫令心離穢濁故。非心離
T29n1562_p0731b22║   垢即名解脫。故我所立不違契經。又如增上
T29n1562_p0731b23║   慢相應邪勝解名邪解脫。不可說此即增上
T29n1562_p0731b24║   慢所染污心。如是離此慢相應正勝解名正
T29n1562_p0731b25║   解脫。不可說此即是離慢所得淨心。又若此
T29n1562_p0731b26║   中即心離垢。名解脫蘊無別 解脫。經不應前
T29n1562_p0731b27║   說心清淨最勝。清淨離垢義無別 故。又此經
T29n1562_p0731b28║   說。解脫蘊言。理實亦非唯是勝解。意取勝解
T29n1562_p0731b29║   及同聚法。總說名為解脫蘊故。由此彼說非
T29n1562_p0731c01║   唯勝解。名解脫蘊於我無違。是故所言二 解
T29n1562_p0731c02║   脫蘊。體是勝解其理極成。如是已說正解脫
T29n1562_p0731c03║   體。正智體者。謂顯正見。如前 覺說即盡無
T29n1562_p0731c04║   生。前 名菩提今名正智。所言無學心解脫者。
T29n1562_p0731c05║   心於何 位 正解脫耶。為於未來現在過去。頌
T29n1562_p0731c06║   曰。
T29n1562_p0731c07║   　無學心生時　　正從障解脫
T29n1562_p0731c08║   論曰。如本論說。初 無學心未來生時從障解
T29n1562_p0731c09║   脫。且應思擇本論此文。說未來言應成煩重。
T29n1562_p0731c10║   說生時言義已顯故。此責不然。隨問答故。謂
T29n1562_p0731c11║   先問者問無學心。於何 世 中正得解脫。是故
T29n1562_p0731c12║   今答言在未來。恐彼謂通未來一 切。復為簡
T29n1562_p0731c13║   別 言是生時。或但 應言生時解脫。然或有
T29n1562_p0731c14║   謂生時是現在。為遮彼故言未來生時。現是
T29n1562_p0731c15║   已生非生時故。或就相續立解脫名。則 一 切
T29n1562_p0731c16║   未來皆名正解脫。若就行世 立解脫名。則 唯
T29n1562_p0731c17║   生時名正解脫。為別 顯二 義說未來生時。諸
T29n1562_p0731c18║   煩重言必顯別 義。理應推究無容非撥。依如
T29n1562_p0731c19║   是義故有頌曰。
T29n1562_p0731c20║   　文於義已足　　而復說餘言
T29n1562_p0731c21║   　非無義有文　　應思求別 義
T29n1562_p0731c22║   雖於此位 諸所有蘊。皆得解脫而但 說心。然
T29n1562_p0731c23║   不可言有缺減失。以 心所等隨從心故。染淨
T29n1562_p0731c24║   法中心為主 故。雖無有我而可於心。假說縛
T29n1562_p0731c25║   者脫者等故。若已說勝義已說餘。或於此中
T29n1562_p0731c26║   如舉喻法。舉心一 法令類思餘。雖諸學心亦
T29n1562_p0731c27║   於生位 從障解脫。而論但 說初 無學心生時
T29n1562_p0731c28║   脫者。據無餘斷證解脫故。又此唯說純解脫
T29n1562_p0731c29║   故。此中有心是自性解脫非相續解脫。應作
T29n1562_p0732a01║   四句。有學無漏無學世 俗 。無學無漏餘世 俗
T29n1562_p0732a02║   心。如次應知四句差別 。此中雖舉正生剎那。
T29n1562_p0732a03║   而實未來皆得解脫。與正生者生障同故。依
T29n1562_p0732a04║   此勢 力 所修 未來。世 俗 善根亦得解脫。依淨
T29n1562_p0732a05║   相續彼得生故。為重顯示初 無學心。未來生
T29n1562_p0732a06║   時從障解脫。是故本論復作是言。謂無間道
T29n1562_p0732a07║   現趣已滅。及解脫道現趣已生。爾時無學心
T29n1562_p0732a08║   名從障解脫。無間道者。謂金剛 定并定眷屬。
T29n1562_p0732a09║   臨過去位 立以 現名。次後施設過去名故。趣
T29n1562_p0732a10║   已滅者顯在正滅。隣次必入 已滅位 故。解脫
T29n1562_p0732a11║   道者。謂初 盡智并智眷屬。臨現在位 立以 現
T29n1562_p0732a12║   名。次後施設現在名故。趣已生者顯在正生。
T29n1562_p0732a13║   隣次必入 已生位 故。言爾時者。謂正滅生時。
T29n1562_p0732a14║   無學心者初 盡智俱 起。從障解脫者非唯煩
T29n1562_p0732a15║   惱障。色無色界感生果業。亦是爾時所脫障
T29n1562_p0732a16║   故。此業亦障阿羅漢得。由此古昔諸大論師
T29n1562_p0732a17║   咸作是言。業於得忍不還應果極為障礙。作
T29n1562_p0732a18║   如是釋本論所言。則 已釋經心解脫義。道於
T29n1562_p0732a19║   何 位 令生障斷。頌曰。
T29n1562_p0732a20║   　道唯正滅位 　　能令彼障斷
T29n1562_p0732a21║   論曰。唯言為顯正滅非餘。如生未生道俱 解
T29n1562_p0732a22║   脫。非滅已滅俱 令障斷。寧知正滅位 能斷障
T29n1562_p0732a23║   非餘。以 說道正生正從障脫故。道未生位 未
T29n1562_p0732a24║   得解脫。道已生位 已得解脫。俱 不可立正解
T29n1562_p0732a25║   脫名。若道正滅時不能斷障。如何 道生位 得
T29n1562_p0732a26║   正脫名。故正滅時道能斷障。於前 後位 斷用
T29n1562_p0732a27║   定無。如何 未生亦名解脫。與正生者生障同
T29n1562_p0732a28║   故。如世 現見開水路時。近水遠水皆言離障。
T29n1562_p0732a29║   如是既見能斷惑道身中已生。亦應可說近
T29n1562_p0732b01║   心遠心皆得解脫。或如正起初 無學心。有得
T29n1562_p0732b02║   正生名正解脫。如是彼類未來所修 。無漏心
T29n1562_p0732b03║   等有得起故。定不生法尚得名為正得解脫。
T29n1562_p0732b04║   況當生者。此中所說正解脫言。顯已解脫心
T29n1562_p0732b05║   今正得解脫。如是所說豈不相違。已解脫言
T29n1562_p0732b06║   據自性解脫。今解脫言據從障解脫。所望各
T29n1562_p0732b07║   異何 義相違。或已解脫言據本有解脫。據在
T29n1562_p0732b08║   身行世 說今解脫言。由此所言無相違失。諸
T29n1562_p0732b09║   行世 者皆解脫耶。不爾要勤 破生障者。有餘
T29n1562_p0732b10║   師說。正解脫時亦得名為心已解脫。性是已
T29n1562_p0732b11║   捨煩惱障故理必應然。以 解脫道依無煩惱
T29n1562_p0732b12║   相續轉故。已出障故名已解脫。今行世 故名
T29n1562_p0732b13║   今解脫。由此所說互 不相違。經說。心從貪今
T29n1562_p0732b14║   得解脫。此所言解脫其義云 何 。為是令心
T29n1562_p0732b15║   與貪相離。為令貪性不復緣心。心名有貪為
T29n1562_p0732b16║   相應故。為所緣故。為得隨故。若相應故應
T29n1562_p0732b17║   唯染心名得解脫。便 違自宗說離貪心得解
T29n1562_p0732b18║   脫故。又若此法與彼相應。必定無容令此離
T29n1562_p0732b19║   彼。心應畢竟不解脫貪。若所緣故應染污心
T29n1562_p0732b20║   亦得解脫。理不應說貪相應心名為解脫。又
T29n1562_p0732b21║   彼貪性若緣此心。無暫不緣及餘緣義。如何
T29n1562_p0732b22║   可說心脫彼貪。若得隨故應有學心亦名有
T29n1562_p0732b23║   貪。依止貪得所隨相續而現起故。正理論者
T29n1562_p0732b24║   作如是言。唯離貪心今得解脫。何 等名曰有
T29n1562_p0732b25║   貪離貪二 種心相。謂心若與貪相應者名有
T29n1562_p0732b26║   貪心。若不相應亦不為貪。同類因者名離貪
T29n1562_p0732b27║   心。乃至有癡離癡亦爾。既說離貪心得解脫。
T29n1562_p0732b28║   即立解脫唯不染心。然不染心總有四種。謂
T29n1562_p0732b29║   有漏中分善無記。及無漏中分學無學。言離
T29n1562_p0732c01║   貪心今解脫者。今解脫有二 。謂行世 相續
T29n1562_p0732c02║   諸有漏心。一 切皆有相續解脫。加 行得者亦
T29n1562_p0732c03║   許兼 有行世 解脫。諸無漏心一 切皆有行世
T29n1562_p0732c04║   解脫。無學攝者亦許兼 有相續解脫。諸有說
T29n1562_p0732c05║   言。若心悟入 清淨安住 得解脫者。應知此辯
T29n1562_p0732c06║   行世 解脫。諸有說心正善解脫者。應知此辯
T29n1562_p0732c07║   相續解脫。諸有說言阿羅漢果成就正智及
T29n1562_p0732c08║   正解脫。如是名為正解脫滿。應知此辯自性
T29n1562_p0732c09║   解脫。由阿羅漢二 解脫滿。故說名心正善解
T29n1562_p0732c10║   脫。謂諸聖道皆名正性解脫。依彼名正解脫。
T29n1562_p0732c11║   諸阿羅漢證無缺減。故說彼心正善解脫。如
T29n1562_p0732c12║   是所辯二 解脫中。諸染污心皆無容有。故彼
T29n1562_p0732c13║   不可名得解脫。外離染者可具 說二 。謂正解
T29n1562_p0732c14║   脫及邪解脫。然不可說心正解脫。由彼身中
T29n1562_p0732c15║   闕聖道故。亦不可言心不解脫。於當地染具
T29n1562_p0732c16║   足離故。又雖許彼有正解脫。不許名心正解
T29n1562_p0732c17║   脫者。非如聖者如理轉故。謂若諸聖於五 部
T29n1562_p0732c18║   結。能正分析漸次而斷。是故說名心正解脫。
T29n1562_p0732c19║   外離染者於五 部結不正分析。總以 世 道俱
T29n1562_p0732c20║   時而斷故。雖斷結而不應名心正解脫。然許
T29n1562_p0732c21║   名為正解脫者。以 實能斷諸邪縛故。如世 尊
T29n1562_p0732c22║   言。貪等煩惱雜染心故令不解脫。由此證
T29n1562_p0732c23║   知貪等斷故。不染污心名得解脫。如濁水滅
T29n1562_p0732c24║   後水生時。離濁澄清名為淨水。如是與染俱
T29n1562_p0732c25║   行心滅。依淨相續諸心轉時。離縛而生名為
T29n1562_p0732c26║   解脫。未離染者不染污心。依有染身似 變異
T29n1562_p0732c27║   轉。如雜血乳 不名解脫。諸有學心雖是無漏。
T29n1562_p0732c28║   而由相續不清淨故。非如無學心名相續解
T29n1562_p0732c29║   脫。如依病眼有昧識生。眼無病時發明淨識。
T29n1562_p0733a01║   而無眼識自性轉過。如是煩惱所損相續。依
T29n1562_p0733a02║   之 雖有善淨識生。由煩惱力 不明利 轉。離煩
T29n1562_p0733a03║   惱時識便 明利 。由彼相續順煩惱生。故能依
T29n1562_p0733a04║   心不名解脫。若彼相續違煩惱生。此能依心
T29n1562_p0733a05║   方名解脫。故離染者身相續中。不染污心所
T29n1562_p0733a06║   依相續。昔被貪等之 所損害。今離貪等故亦
T29n1562_p0733a07║   名今解脫。若與貪等相應之 心。必不可令解
T29n1562_p0733a08║   脫貪等。故依正理諸論師言。唯離貪心今得
T29n1562_p0733a09║   解脫。分別 論者作如是言。唯有貪心今得解
T29n1562_p0733a10║   脫。如有垢器後除其垢。如頗胝迦由所依處。
T29n1562_p0733a11║   顯色差別 有異色生。如是淨心貪等所染。名
T29n1562_p0733a12║   有貪等後還解脫。聖教亦說心本性淨。有時
T29n1562_p0733a13║   客塵煩惱所染。此不應理。剎那滅法如器垢
T29n1562_p0733a14║   除不應理故。謂垢與器俱 剎那滅。不可轉有
T29n1562_p0733a15║   垢即成無垢器。但 緣合故有垢器滅。無垢器
T29n1562_p0733a16║   生名器除垢。又器與垢非互 為因。容可計為
T29n1562_p0733a17║   垢除器在。貪心相望必互 為因。如何 從貪心
T29n1562_p0733a18║   可解脫。又道與惑有俱 行過。謂彼不許實有
T29n1562_p0733a19║   去來。不可言心住 彼解脫。若於現在有有貪
T29n1562_p0733a20║   心。道復現行令心解脫。豈不道惑俱 時現行。
T29n1562_p0733a21║   過失必隨不可得離。若謂道起斷貪隨眠。說
T29n1562_p0733a22║   與彼俱 亦無有過。執隨眠體非心相應。說何
T29n1562_p0733a23║   有貪心今時得解脫。又隨眠體彼執非貪。以
T29n1562_p0733a24║   彼自言貪是纏故。為說何 等名有貪心。而言
T29n1562_p0733a25║   今時從貪解脫。故彼所說朋助 惡宗。又彼
T29n1562_p0733a26║   不審思引頗胝迦喻。理實彼體無異色生。隔
T29n1562_p0733a27║   頗胝迦見顯色故。謂如彼體不攬他形。如是
T29n1562_p0733a28║   亦無攬他顯理。而共於彼見異顯色。隔彼見
T29n1562_p0733a29║   他所依顯故。設許彼體有異顯生。亦不應言
T29n1562_p0733b01║   頗胝迦寶。本體恒在有異色生。前 餘色俱 頗
T29n1562_p0733b02║   胝迦滅。後與餘色俱 新生故。由此彼喻輕爾
T29n1562_p0733b03║   而立。所引至教與理相違。故應此文定非真
T29n1562_p0733b04║   說。且應徵詰諸有染心。云 何 名為本性清淨。
T29n1562_p0733b05║   彼言心性本是不染。若爾與染心所相應。爾
T29n1562_p0733b06║   時此心轉成染者。是則 煩惱應轉成淨。由與
T29n1562_p0733b07║   清淨心體相應。此彼別 因不可得故。又心性
T29n1562_p0733b08║   淨理無被染。先後與俱 皆不成故。謂若先有
T29n1562_p0733b09║   自性淨心。後煩惱生方被染者。應淨心體非
T29n1562_p0733b10║   剎那滅。若先有惑後淨心生。被先已生惑所
T29n1562_p0733b11║   染者。應此惑體非剎那滅。若心與惑俱 時而
T29n1562_p0733b12║   生。則 不應言心本性淨。有時客塵煩惱所染。
T29n1562_p0733b13║   許心與煩惱是一 時。生一 果一 等流一 異熟
T29n1562_p0733b14║   法。而說心本淨煩惱為客塵。是戾正言非應
T29n1562_p0733b15║   理論。又於三世 推徵煩惱畢竟無力 能。染
T29n1562_p0733b16║   淨心過去未來無作用故。現在俱 墮一 剎那
T29n1562_p0733b17║   故。又若說心以 淨為性。後與煩惱相應位 中。
T29n1562_p0733b18║   轉成染者應失自性。既失自性應不名心。故
T29n1562_p0733b19║   不應說心本性淨。有時客塵煩惱所染。若抱
T29n1562_p0733b20║   愚信 不敢非撥言此非經。應知此經違正理
T29n1562_p0733b21║   故非了 義說。若爾此經依何 密意。依本客性
T29n1562_p0733b22║   密作是說。謂本性心必是清淨。若客性心容
T29n1562_p0733b23║   有染污。本性心者。謂無記心。非慼非欣任
T29n1562_p0733b24║   運轉位 。諸有情類多住 此心。一 切位 中皆容
T29n1562_p0733b25║   有故。此心必淨非染污故。客性心者。謂所餘
T29n1562_p0733b26║   心。非諸有情多分安住 。亦有諸位 非皆容
T29n1562_p0733b27║   有。斷善根者。必無善心。無學位 中必無染故。
T29n1562_p0733b28║   此心有染非唯淨故。如言。河水本性澄清。有
T29n1562_p0733b29║   時客塵坌少令濁。如是但 約心相續中。住 本
T29n1562_p0733c01║   性時說名為淨。住 客性位 容暫有染。此釋與
T29n1562_p0733c02║   教正理無違。寧雜染心本性是淨。至除染位
T29n1562_p0733c03║   名得解脫。豈不心起貪得所隨皆名有貪心。
T29n1562_p0733c04║   非但 貪俱 者此不應理。非心隨得可名有貪。
T29n1562_p0733c05║   補特伽 羅可說隨得名有貪故。謂諸得起得
T29n1562_p0733c06║   所得法。不令屬餘法但 令屬有情。故諸有情
T29n1562_p0733c07║   由得勢 力 名為有戒。有貪者等心心所等法。
T29n1562_p0733c08║   則 不然要與彼俱 方名有彼。若異此者諸有
T29n1562_p0733c09║   貪心。亦應得名有瞋癡等。有瞋等者應名有
T29n1562_p0733c10║   貪。又尋得俱 諸心心所。應皆可說名為有尋。
T29n1562_p0733c11║   則 應畢竟無無尋唯伺定。又先已說先說者
T29n1562_p0733c12║   何 。謂應有學心亦名有貪故。許亦何 過。若是
T29n1562_p0733c13║   有貪應是所斷。非真對治不應聖者為永斷
T29n1562_p0733c14║   貪。修 有貪心為真對治。又如佛說有尋伺言。
T29n1562_p0733c15║   依尋伺相應非彼得俱 起。如是佛說有貪心
T29n1562_p0733c16║   言。唯依貪相應非貪得俱 起。若爾有漏及有
T29n1562_p0733c17║   隨眠應唯漏相應。隨眠相應法此不必爾。以
T29n1562_p0733c18║   諸色等亦名有漏有隨眠故。由二 有言義通
T29n1562_p0733c19║   多釋。謂隨增漏與漏法同。俱 得名為有漏法
T29n1562_p0733c20║   故。若於是處隨眠隨增。及隨眠相應名有隨
T29n1562_p0733c21║   眠故。又諸有為法隨因緣生滅。不隨因緣本
T29n1562_p0733c22║   性轉變。若此法性隨因緣生。即此法性隨因
T29n1562_p0733c23║   緣滅。非貪勢 力 令不染心轉成染污。但 有自
T29n1562_p0733c24║   性染污心起與貪相應。由貪相應得有貪號。
T29n1562_p0733c25║   心性是染本不由貪。故不染心本性清淨。諸
T29n1562_p0733c26║   染污心本性染污。此義決定不可傾 動 。如契
T29n1562_p0733c27║   經中說有三界。謂斷離滅。於前 所說二 解脫
T29n1562_p0733c28║   中此何 為體。如是三界差別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0733c29║   　無為說三界　　離界唯離貪
T29n1562_p0734a01║   　斷界斷餘結　　滅界滅彼事
T29n1562_p0734a02║   論曰。斷等三界即分前 說。無為解脫以 為自
T29n1562_p0734a03║   體。然三界體約假有異。若就實事 則 無差別 。
T29n1562_p0734a04║   云 何 名為約假有異。謂離貪結名為離界。斷
T29n1562_p0734a05║   餘八 結名為斷界。滅餘一 切貪等諸結。所繫
T29n1562_p0734a06║   事 體名為滅界。何 緣三界如是差別 。謂有漏
T29n1562_p0734a07║   法總略有三。一 者能繫而非能染。二 者能繫
T29n1562_p0734a08║   亦是能染。三者非二 。順繫染法斷此三法所
T29n1562_p0734a09║   證無為。如次名為斷等三界。有餘師說。唯斷
T29n1562_p0734a10║   能繫別 有無為斷餘不爾。彼說能繫有緣八
T29n1562_p0734a11║   結。有緣愛結有緣餘事 。斷此三種所證無為。
T29n1562_p0734a12║   如次名為斷等三界。有餘師說。唯斷能染別
T29n1562_p0734a13║   有無為斷餘不爾。彼師說。愛有緣八 結。有緣
T29n1562_p0734a14║   愛結有緣餘事 。斷此三種所證無為。如次名
T29n1562_p0734a15║   為斷等三界。隨所繫事 別 得擇滅。故三說中
T29n1562_p0734a16║   初 說為善。此中上座作如是言。但 隨己情作
T29n1562_p0734a17║   此分別 。建立聖諦涅槃等中。唯以 愛為門說
T29n1562_p0734a18║   斷眾惑故。如契經言。云 何 集聖諦謂愛後有
T29n1562_p0734a19║   愛。乃至廣說。云 何 滅聖諦。謂諸愛斷離滅。云
T29n1562_p0734a20║   何 名涅槃。謂諸愛斷離滅。若於色等已斷欲
T29n1562_p0734a21║   貪。我說。彼名已斷色等。一 切行斷名為斷界。
T29n1562_p0734a22║   一 切行離名為離界。一 切行滅名為滅界。佛
T29n1562_p0734a23║   所說經皆是了 義。無別 意趣不應異釋。此說
T29n1562_p0734a24║   不然。先已說故謂我先說。若就實事 如是三
T29n1562_p0734a25║   界體無差別 。然一 一 體假說為三。由此無為
T29n1562_p0734a26║   是無相法。假立名相必待有為。謂此無為一
T29n1562_p0734a27║   一 自體。斷八 結得故名斷界。離愛結得故名
T29n1562_p0734a28║   離界。滅彼蘊得故名滅界隨所待異假立三
T29n1562_p0734a29║   名。理實無為體無三別 。於一 一 體具 三義故。
T29n1562_p0734b01║   雖於離愛所得義中。世 尊亦言是斷是滅。然
T29n1562_p0734b02║   依近治唯說離聲。雖滅諸蘊所得義中。契經
T29n1562_p0734b03║   亦說。是斷是離。而諸經中多言蘊滅。故於此
T29n1562_p0734b04║   義唯說滅聲。雖斷餘結所得義中。契經亦言。
T29n1562_p0734b05║   是離是滅。然離滅名別 目前 二 。故於此義唯
T29n1562_p0734b06║   說斷聲。或此無為隨所繫事 有多種故。體實
T29n1562_p0734b07║   有多三界由斯體實各別 。然依合立一 涅槃
T29n1562_p0734b08║   性。故說三界展轉相即。是故經說。一 切行斷
T29n1562_p0734b09║   名為斷界。乃至廣說。理實此經定非了 義。非
T29n1562_p0734b10║   一 切行皆是應斷。亦非皆是所應離事 。然此
T29n1562_p0734b11║   經說。皆斷離言。故知此經待別 意說。若謂餘
T29n1562_p0734b12║   處已簡別 言。諸有漏法一 切應斷。此雖總說
T29n1562_p0734b13║   一 切行言。准彼即知此唯有漏。故無此經非
T29n1562_p0734b14║   了 義失。此不成救。筏喻經中說。無漏道亦可
T29n1562_p0734b15║   斷故。如言我說筏喻法門。法尚應斷何 況非
T29n1562_p0734b16║   法。不可由此便 作是言。無漏行斷亦名斷界。
T29n1562_p0734b17║   勿 說斷界即二 界體。聖道亦應是所離事 。以
T29n1562_p0734b18║   所離事 唯貪所緣。故彼所言經皆了 義。無別
T29n1562_p0734b19║   意趣理定不然。現見此經別 意說故。彼復於
T29n1562_p0734b20║   此異門說言。若從諸行貪愛永斷。諸行爾時
T29n1562_p0734b21║   皆名斷故名為斷界。如契經說。若於色等
T29n1562_p0734b22║   已斷欲貪。我說彼名已斷色等。若於諸行
T29n1562_p0734b23║   煩惱不生。諸行爾時從貪得離故名離界。即
T29n1562_p0734b24║   一 切行不復轉時名為滅界。如是上座於斷
T29n1562_p0734b25║   等三。建立差別 極為雜亂 。如貪斷故色等
T29n1562_p0734b26║   名斷。如是亦應由貪離故色等名離。由貪滅
T29n1562_p0734b27║   故色等名滅。是則 唯依貪愛永斷說斷離滅。
T29n1562_p0734b28║   如說於色無餘斷愛。離愛滅愛乃至廣說。故
T29n1562_p0734b29║   從諸行貪愛斷時。即應具 成斷離滅界。無勞
T29n1562_p0734c01║   復計餘法離滅。又於諸行煩惱不生。諸行離
T29n1562_p0734c02║   貪既名離界。愛餘煩惱所以 不生。由諸行
T29n1562_p0734c03║   中煩惱已斷。何 緣不許亦名斷界。此不生法
T29n1562_p0734c04║   有離界名無滅界名斯有何 理。諸不生法最
T29n1562_p0734c05║   應名滅。以 契經言由無明滅諸行滅故。又涅
T29n1562_p0734c06║   槃時諸行不轉既名滅界。未涅槃時諸煩惱
T29n1562_p0734c07║   滅寧非滅界。要由離愛餘煩惱斷。行方不轉
T29n1562_p0734c08║   名般涅槃。應滅界中有斷離界。如是三界應
T29n1562_p0734c09║   無差別 。若謂此三雖復雜亂 由少因故。無為
T29n1562_p0734c10║   界中約分位 殊立三界別 。何 緣不許對法諸
T29n1562_p0734c11║   師。如前 所明三界差別 。若假若實俱 無亂 故。
T29n1562_p0734c12║   是故上座率自妄情謗斥我宗。言隨己見如
T29n1562_p0734c13║   是自愛憎背他言。談正理時不應收採。准此
T29n1562_p0734c14║   已釋諸契經中。斷離滅想三相差別 。或初 業
T29n1562_p0734c15║   地我當斷想名為斷想。若離染地我正斷想
T29n1562_p0734c16║   名為離想。若已辦地我已斷想名為滅想。或
T29n1562_p0734c17║   於已受蘊重擔中。見不捨過起欲捨想名為
T29n1562_p0734c18║   斷想。以 捨與斷名差別 故。若於餘蘊不復生
T29n1562_p0734c19║   中見勝功 德。起欲求想名為滅想。不生與滅
T29n1562_p0734c20║   名差別 故。既得離染清淨相續。於諸蘊法無
T29n1562_p0734c21║   所顧戀。於般涅槃見靜妙想名為離想。無戀
T29n1562_p0734c22║   與離名差別 故。若事 能厭必能離耶。不爾云
T29n1562_p0734c23║   何 。頌曰。
T29n1562_p0734c24║   　厭緣苦集慧　　離緣四能斷
T29n1562_p0734c25║   　相對互 廣陜　　故應成四句
T29n1562_p0734c26║   論曰。唯緣苦集所起忍智。說名為厭餘則 不
T29n1562_p0734c27║   然。四諦境中所起忍智。能斷惑者皆得離名。
T29n1562_p0734c28║   廣陜有殊故成四句。有厭非離。謂緣苦集不
T29n1562_p0734c29║   令惑斷所有忍智。緣厭境故。非離染故。應知
T29n1562_p0735a01║   此中先離欲染。後見諦者苦集法忍。及見道
T29n1562_p0735a02║   中苦智集智。但 名為厭緣厭境故。忍不名離
T29n1562_p0735a03║   惑先斷故。智不名離非斷治故。并修 道中加
T29n1562_p0735a04║   行解脫勝進道攝。苦智集智但 名為厭緣厭
T29n1562_p0735a05║   境故。不名為離非斷治故。有離非厭。謂緣滅
T29n1562_p0735a06║   道能令惑斷。所有忍智能離染故。緣欣境故。
T29n1562_p0735a07║   應知此中未離欲染。入 見諦者滅道法忍。及
T29n1562_p0735a08║   諸所有滅道類忍。并修 道中無間道攝。滅智
T29n1562_p0735a09║   道智但 名為離。是斷治故不名為厭緣欣境
T29n1562_p0735a10║   故。有厭亦離。謂緣苦集能令惑斷所有忍智。
T29n1562_p0735a11║   應知此中未離欲染。入 見諦者苦集法忍。及
T29n1562_p0735a12║   諸所有苦集類忍。并修 道中無間道攝苦智
T29n1562_p0735a13║   集智。有非厭離。謂緣滅道不令惑斷所有忍
T29n1562_p0735a14║   智。應知此中先離欲染後見諦者。滅道法忍
T29n1562_p0735a15║   及見道中滅智道智。并修 道中加 行解脫勝
T29n1562_p0735a16║   進道攝。滅智道智。
T29n1562_p0735a17║   說一 切有部順正理論卷第七十二